Конфуціанство і сучасна економіка зв'язки, паралелі, суперечності

 серединного: "Вчитель сказав: "Жити в усамітненні і робити дивні вчинки з тим, щоб бути поміченим у наступні епохи, - це те, чого я не роблю. Шляхетний чоловік діє відповідно до [правильного] шляху. Відкинути його на півдорозі - це те, чого я не в змозі зробити. Шляхетний чоловік [повинен] завжди наслідувати вчення про середину. Жити далеко від світу, бути невідомим людям і не відчувати через це жалю - на це здатен тільки досконаломудрий" [11, с. 31].

" Перемога завдяки ефективній конкуренції" - конкурентне гасло ринкової док­трини. Натомість конфуціанство пропонує свій рецепт взаємодії, який надає економіч­ним відносинам особливої соціальної пластики: "Перемога через адаптабельність". У 14 чжані "Чжун юн"

 читаємо: "Шляхетний чоловік чинить відповідно до свого ста­новища, не викликаючи заздрості у тих, хто його оточує ззовні. Перебуваючи серед багатих і знатних, він чинить так, як чинять серед багатих і знатних. Перебуваючи серед бідних і безрідних, він чинить так, як чинять серед бідних і безрідних. Перебу­ваючи серед варварів, він чинить так, як чинять серед варварів. Перебуваючи серед стражденних і злидарів, він поводить себе так, як поводять себе серед стражденних і злидарів" [11, с. 52]. Прикладні аспекти конфуціанської ідеології "золотої середини" проявляються через пропаганду скромності, поміркованості

 і навіть у чомусь аске­тизму. Саме тому ідея "золотої середини" погано кореспондує із ринковою філосо­фією лідерства, конкурентності і кар' єрних амбіцій, без яких економічний механізм капіталістичного типу працювати не може. Почуття міри в людині та поміркованості її запитів є своєрідною противагою культу споживання, характерного для економіки капіталістичного взірця.

Концепція "золотої середини" згладжує гострі кути традиційної ринкової мо­делі економічного устрою суспільства, зменшує рівень поляризації економічних ін­тересів та бізнесових амбіцій, зумовлених традиційною конкурентною взаємодією. Сміливість, вірність та колективізм стали альтернативним фундаментом сучасної переваги національних економік, що зазнають відчутного впливу конфуціанства, а їхня ефективність стимулюється за рахунок декларації солідарних суспільно-економічних цілей та пріоритетів, а не конкуренцією. Ментально-релігійний та куль­турологічний конформізм, що виростає із заперечення самого принципу змагальнос­ті та конкурентності, сам водночас стає унікальною конкурентною перевагою конфу-ціанської економіки. І в цьому полягає суть другої конфуціанської альтернативи.

Як уже відзначалося вище, канонічні тексти конфуціанства характеризуються відносно невисоким рівнем їхньої насиченості базовими економічними категоріями у сучасній змістовній інтерпретації. Водночас, там же чимало місця відведено тракту­ванню змісту, принципів і навіть, частково, методичних засад економічної політики держави. Найбільш виразний та акцентований зріз суті та принципів економічної полі­тики держави віднаходимо в уже згаданому раніше канонічному творі "Чжун юн".

Висвітленню цієї проблеми присвячений XX, - найбільший з усіх 33 розділів даного авторитетного і автентичного джерела конфуціанства. У тексті відповідного розділу знаходимо: "Коли цар буде ставитися до народу як до своїх дітей, то хлібороби процві­татимуть. Коли ремісників стимулювати, то країна багатітиме" [11, с. 16]. Там же автор трактату формулює дев'ять принципів управління Піднебесною. Зміст п'ятого принци­пу управління полягає у турботі імператора про добробут чиновників, а сьомого -у стимулюванні заняття ремеслом. Далі у тексті

 знаходимо вражаючий за рівнем своєї методичної деталізації аналіз економічної політики у різних аспектах та сферах її про­яву: "Надавати (чиновникам. - К.В.) високі посади, збільшувати витрати на їхнє утри­мання, розділяти їхні симпатії та антипатії ...Надавати [більше] можливостей [для про­вадження справ] численним чиновникам - у цьому полягає [шлях] заохочення санов­ників. Виявляти довіру і збільшувати витрати на їхнє утримання - у цьому полягає [шлях] заохочення службових людей... [утримувати] невеликий податок - у цьому по­лягає [шлях] заохочення простих людей. Здійснювати щоденні перевірки і проводити місячні випробування, встановлювати винагороду відповідно до витрачених зусиль -у цьому полягає шлях заохочення усіх видів ремесел" [11, с. 37]. Лише наведений вище фрагмент - свідчення того, що конфуціанство пропонує власну концептуальну гіпотезу економічної політики, що містить складові, які можна віднести до різних шкіл сучасної економічної науки, починаючи А.Смітом (1723-1790 рр.) і закінчуючи Дж.М.Кейнсом (1883-1946 рр.) та навіть М.Фрідманом (1912-2006 рр.).

 

« Содержание


 ...  9


по автору: А Б В Г Д Е Ё Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я

по названию: А Б В Г Д Е Ё Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я